среда, 6 мая 2020 г.

Мученица Анна Шашкина (+ 1940)

Анна Шашкина
мирянка, мученица, святая
+ 1940 год.

Дни памяти:
- Воскресенье 25 ЯНВАРЯ (07 февраля) или ближайшее к 25 ЯНВАРЯ (07 февраля). В Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской).
- 28 АПРЕЛЯ (11 мая). Общецерковная память в Русской Православной Церкви.
- 23 МАЯ (05 июня). В Соборе Ростово-Ярославских святых.

2020 год:
80 лет со времени отшествия мученицы Анны Шашкинойко Господу.

Мученица Анна Шашкина родилась в тысяча восемьсот восемьдесят восьмом году в Ярославской губернии в крестьянской семье. Она закончила сельскую школу, жила вместе с родителями и со временем намеревалась поступить в монастырь. Анна часто ездила в Павло-Обнорский монастырь, находившийся в Вологодской губернии. Его настоятель архимандрит Никон Чулков пользовался безграничным авторитетом среди простого люда. Паломники со всей страны ехали к нему за советом и молитвенной помощью.

Недалеко от монастыря, в селе Захарово архимандрит Никон основал женскую монашескую общину. После революции она существовала сначала под видом сельскохозяйственной артели, а потом коммуны. Павло-Обнорский монастырь к тому времени был закрыт, но верующие продолжали встречаться с отцом Никоном в Захарово. Частой гостьей была там и Анна Шашкина. Так теперь, после его закрытия безбожниками, монашескую общину в Захарове стали посещать верующие, встречаясь здесь с архимандритом Никоном.

В конце тридцать шестого года власти на основании доносов приступили к арестам духовенства и верующих. В январе тридцать седьмого вызвали на допрос и Шашкину. Она отказалась свидетельствовать против архимандрита Никона и монахинь общины в Захарово. Тогда Анну арестовали. Шашкину приговорили к пяти годам лагерей. Она скончалась в сороковом году в лагерной больнице и была погребена в безвестной могиле.

Святая мученице Анно, моли Бога о нас.

(первоисточник)
К ПРАВОСЛАВНОМУ КАЛЕНДАРЮ


пятница, 24 апреля 2020 г.

Священноисповедник Михаил Новицкий (+ 1935)

Михаил Новицкий
пресвитер, протоиерей, священник, священноисповедник, исповедник, новомученик, святой
+ 1935 год.

Дни памяти:
* Воскресенье 25 ЯНВАРЯ (07 февраля) или ближайшее к 25 ЯНВАРЯ (07 февраля) - в Соборе Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.
* 17 АПРЕЛЯ (30 апреля) - общецерковная память в Русской Православной Церкви.
* 3-е воскресенье по Пятидесятнице - в Соборе Белорусских святых.

2020 год:
85 лет со времени отшествия священноисповедника Михаила Новицкого ко Господу.

Священноисповедник Михаил родился 26 июля 1889 года в Мозырском уезде Минской губернии в семье священника Константина и его супруги Стефаниды Новицких. В их семье было тринадцать детей и, когда отец Константин скончался, его супруге пришлось нелегко. Михаил в это время окончил гимназию, уехал в Санкт-Петербург и поступил учиться в Санкт-Петербургский историко-филологический институт. Без помощи из дома ему на первых порах пришлось во многом себя ограничивать. По окончании института он в 1914 году женился на девице Зиновии, дочери священника Николая Корзуна, и был направлен преподавать латинский язык в Минскую мужскую гимназию. В 1914 году началась Первая мировая война; Михаила Константиновича из-за близорукости освободили от воинской повинности, и вместе с семьёй он был эвакуирован в город Омск, где продолжал работать преподавателем.

В 1920 году Михаил Константинович вернулся в Минск и в том же году был рукоположен во священника к Петро-Павловской церкви в местечке Узда Минского уезда; вскоре он был возведён в сан протоиерея и назначен благочинным. Прихожане полюбили ревностного и отзывчивого священника, всегда готового прийти на помощь. Они помогли его семье пережить голод 1930-1931 годов.

За время служения отца Михаила безбожники несколько раз предлагали ему отречься от сана и взамен сулили выгодную работу, но он эти предложения отверг; его стали вызывать в отделение милиции, третировать и унижать.

Мир в ту пору демонстрировал разгул вопиющего зла, которое бушевало и захлёстывало Россию, уничтожая и "правых" и "виноватых", и перед многими верующими людьми не раз вставал вопрос о причине столь многих бедствий, требовавших религиозного объяснения и осмысления. Отец Михаил в одной из своих проповедей сказал: "То, что мы называем злом, имеет два смысла. Есть зло действительное: блуд, зависть, воровство и бесчисленное множество пороков, достойных крайнего осуждения и наказания. Но обычно люди называют злом и голод, и смерть, и болезнь, и бедность и тому подобное; всё это не может быть злом в истинном смысле слова. Потому что если бы всё это было злом, то не делалось бы для нас виною благ, не обуздывало бы гордости, не искореняло бы беспечности, не возбуждало бы нас к наблюдению за собой, не делало бы нас более внимательными к самим себе. Злом считают страдание, причиняемое нам наказаниями, и считается оно так не по собственной его природе, но приспособительно к мнению людей. Разорившийся богач считает для себя величайшим злом, что у него нет возможности иметь хорошую одежду, вкусную пищу, а бедняк считал бы себя счастливым, если бы имел вдоволь хотя бы только хлеба да самую необходимую одежду. Врач считается искусным не тогда, когда предлагает больному роскошный стол, гулять в саду, ехать в места с тёплым климатом, но и когда заставляет его оставаться без пищи, мучает голодом и томит жаждой, когда приковывает к постели и дом делает темницей, лишает больного самого света и закрывает комнаты со всех сторон завесами, когда подвергает его и страданиям, и режет его тело, и предписывает горькие лекарства, – и тогда он тот же врач. Поэтому не странно ли того, кто причиняет столько неприятностей, называть искусным врачом и одобрять, а Бога, если Он наведёт, например, смерть, голод, болезнь, – хулить и не признавать? Недоумевают многие от того, почему это иной человек ведёт зазорную жизнь и притесняет других, и грабит, и похищает чужое – и не терпит никакого несчастья, а другой живёт скромно и отличается милосердием, справедливостью и другими добродетелями – и терпит болезни, бедность и другие бедствия. Но… и из ведущих греховную жизнь многие терпят несчастья – и из добродетельных многие… наслаждаются счастьем. Почему же из двух злых один наказывается, а другой умирает без наказания, и из двух добрых один излучает удачу, а другой всю жизнь бедствует?

В этом самом сказывается величайшее дело Промысла Божия. Если бы Он здесь всех злых наказывал и всех добрых награждал, то излишен был бы день Суда. Но если бы Бог ни одного злого не наказывал и никого из добрых не награждал, тогда порочные сделались бы ещё развратнее и хуже, так как они гораздо больше добрых склонны к беспечности. Не наказывает всех, чтобы уверить нас, что есть воскресение мёртвых, когда будет всеобщий суд. Наказывает некоторых, чтобы беспечных заставить задуматься о своём пути, возбуждая в них страх наказанием других. С другой стороны – некоторых из добрых Бог награждает, чтобы этими наградами побудить других к ревности о добродетели, но не награждает всех, чтобы знали, что есть другое время, в которое всем добрым даны будут награды. Если бы здесь все получали, что заслуживают, то не стали бы верить учению о воскресении, а если бы никто не получал по заслугам, то очень многих это сделало бы ещё хуже.

Есть и другая причина, отчего здесь, на земле, часто люди добрые страдают, а злые благоденствуют: если бы Бог подвергал всех наказанию тотчас после преступления, то род человеческий давно бы уже истребился и не мог бы поддерживаться. В Евангелии говорится, что назвавший брата уродом… повинен гиене огненной, – но кто не повинен в этом? О клянущемся сказано, что он, хотя бы неложно клялся, делает дела от лукавого. Взирающий на женщину любострастными глазами есть настоящий прелюбодей. Если явные наши грехи так велики и невыносимы и каждый из этих грехов навлекает на нас неизбежное наказание, то, когда мы подумаем ещё о тайных своих грехах, тогда-то особенно признаем Промысл Божий, который не посылает на нас наказание за каждый грех. Поэтому, когда видишь, что иной и грабит, и ведёт зазорную жизнь и за это не наказывается, – раскрой свою совесть, рассмотри свою жизнь, исследуй свои грехи и узнаешь хорошо, что тебе первому невыгодно быть наказываемому за каждый грех. И не нужно роптать на Бога за то, что Он посылает нам разные испытания. Нужно терпеливо переносить их. Не нужно смущаться и тем, что на первый взгляд как будто бы нет здесь, на земле, соответствия между поведением человека и его судьбой, а тем более делать отсюда выводы, что нет Бога. Пример святой Екатерины и других христианских мучеников пусть будет всегда у нас в памяти. Они презрели богатство и все жизненные блага, которые так привлекают людей. Их влекло только желание быть со Христом, и свою веру в Бога, в возможность единения с Богом они запечатлели своей кровью. А было этих мучеников не один и не десять – несколько миллионов мучеников насчитывает наша христианская Церковь. Не нужно смущаться и тем, что верующих считают людьми отсталыми, мало образованными, даже тёмными. Не теперь это началось. Апостол Павел пишет коринфским христианам: “Иудеи требуют чуда, эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого и не смущаемся тем, что для иудеев это соблазн, для эллинов же безумие… Но, продолжает он, даже безумное Божие мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков”.

И мы будем хранить веру в Христа распятого, веру же не на словах только, но свидетельствуемую самой жизнью… Ибо нет в мире ничего сильнее веры. Вера помогает человеку переносить тяжёлые скорби; вера давала силы мученикам переносить их страдания; вера и только вера в Бога давала то, что апостолы – простые, необразованные рыбаки, привели ко Христу народы и царства…»

В 1933 году безбожники захватили Петро-Павловскую церковь и устроили в ней склад зерна, разрешив священнику служить в церковной сторожке. В это время по слабости здоровья и от того, что пришлось пережить в связи с разорением церкви, отец Михаил стал тяжело болеть.

В 1935 году на Страстной седмице к алтарнику Петро-Павловской церкви пришёл некий человек и попросил проводить его в сторожку к священнику, чтобы забрать у того церковные ценности. Отец Михаил ничего ему не дал и сказал: "Уйди, мне надо готовиться к службе". Тогда пришедший набросился на священника и, жестоко его избив, ушёл.

В Великую Среду отец Михаил с трудом отслужил Божественную Литургию Преждеосвященных Даров, чувствуя себя тяжело больным. Вечером он отслужил утреню с чтением двенадцати Евангелий: все Евангелия читал стоя, но в промежутках ему приходилось садиться. В Великую Пятницу священник с утра исповедовал, но, когда по обычаю должен быть вынос плащаницы, ему пришлось лечь в постель.

В Великую Субботу протоиерей Михаил отслужил Божественную Литургию, затем освящал пасхи. Пасхальную утреню он отслужил с большим трудом, Божественную Литургию уже служить не смог и отслужил обедницу и, лёжа в постели, подавал возгласы. Народа на службу собралось так много, что сторожка не могла вместить всех пришедших, и были открыты все окна, чтобы Богослужение могли слышать оставшиеся снаружи. Великую вечерню в первый день Пасхи он служил, уже не вставая с постели; на второй день Пасхи он также отслужил обедницу, не имея возможности встать. В этот день он послал за священником в соседний приход, исповедовался и соборовался. На следующий день он с семи часов утра уже мог говорить только отдельные слова. Супруга отца Михаила и приехавший священник читали акафист Пресвятой Богородице и Евангелие. Протоиерей Михаил Новицкий скончался от перенесённых побоев на третий день Пасхи в третьем часу пополудни 30 апреля 1935 года и был погребён на приходском кладбище в местечке Узда.

Священноисповедниче отче Михаиле, моли Бога о нас.

Игумен Дамаскин (Орловский): "Жития Новомучеников и Исповедников Российских ХХ века. Апрель". Тверь. 2006 год, стр. 160-165.

К ПРАВОСЛАВНОМУ КАЛЕНДАРЮ


среда, 22 апреля 2020 г.

Священномученик Александр Гневушев

Александр Гневушев
священник, священномученик, новомученик, святой
+ 1930 год.

Дни памяти:
* Воксресенье 25 ЯНВАРЯ (07 февраля) или ближайшее к 25 ЯНВАРЯ (07 февраля) - в Соборе Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.
* 15 АПРЕЛЯ (28 апреля) - общецерковная память в Русской Православной Церкви.
* 21 МАЯ (03 июня) - в Соборе Симбирских святых.

2020 год:
90 лет со времени отшествия священномученика Александра Гнеушева ко Господу.

Священномученик Александр родился 23 сентября 1889 года в селе Русская Цильна Симбирского уезда Симбирской губернии в семье священника Феодора Васильевича и его супруги Клавдии Николаевны Гневушевых. В 1912 году Александр окончил Симбирскую Духовную семинарию и в 1913 году был определён псаломщиком церкви в селе Русская Цильна.

9 марта 1914 года он был рукоположен во священника церкви в честь Рождества Христова в селе Алейкино Симбирского уезда и назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы в селе и земской школы в соседней деревне. В 1921 году отец Александр был направлен служить в Михаило-Архангельскую церковь в село Комаровка, в 1923 году – в село Шумовка Симбирского уезда, а в 1925 году – в село Бряндино Мелекесского района.

В 1929 году по всей России началось закрытие властями церквей и снятие колоколов. В январе 1930 года местные власти и активисты-безбожники начали кампанию по снятию с церкви колоколов и в селе Бряндино. Намереваясь во время кампании добиться закрытия церкви, власти потребовали от священника уплаты налогов. Поскольку отец Александр заплатить не смог, ему было предъявлено обвинение в неуплате налогов, и 9 января 1930 года к нему в дом явился член сельсовета с понятыми для описи имущества.

13 января отец Александр отслужил всенощную и сказал проповедь, которая властями впоследствии была истолкована как антисоветская. Наутро, отслужив Божественную Литургию, священник вышел с крестом на амвон и обратился к прихожанам со словом; он сказал, что, может быть, это последние службы, так как на днях церковь могут отобрать для колхозных нужд; он призвал прихожан поусердней молиться, чтобы Господь избавил от нападок безбожников.

Прихожане заплакали; видя их переживания, прослезился и священник и, положив крест на аналой, ушёл в алтарь, а хор в это время запел кондак, который поётся в дни Великого поста: "Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается…"

15 января состоялось общее собрание жителей села, на котором обсуждался вопрос о снятии колоколов; всего присутствовало около трёхсот человек. Собравшиеся, кроме группы активистов-безбожников, были настроены категорически против уничтожения колоколов, и безбожникам не удалось добиться перемены их настроения.

На следующий день, предполагая, что состоится насильственное снятие колоколов и закрытие церкви, к ней собралось около пятисот прихожан, чтобы воспрепятствовать безбожникам в осуществлении их намерений. На колокольню по предварительному уговору с матерями забрались подростки и ударили в набат. К толпе приблизились сельские активисты, но после того, как из толпы посыпались угрозы, они разбежались. Несколько дней верующие дежурили у церкви, но власти больше не предпринимали попыток его захватить.

В начале февраля отец Александр поехал навестить родственников в Симбирске, в это время сотрудники ОГПУ арестовали некоторых участников защиты церкви. 15 февраля было составлено обвинительное заключение. Следователи писали: "С первых чисел января 1930 года местными сельскими общественными организациями проводилась агитационная кампания за снятие колоколов с церкви. В противовес этой кампании священник местной церкви Гневушев… используя религиозные предрассудки масс, повёл усиленную антисоветскую агитацию среди верующих против проводимых мероприятий, распространяя провокационные слухи о том, что церковь отдадут в колхоз. При выполнении религиозной службы нарушал уставы церкви с целью воздействия на чувства верующих, ввёл исполнение трогательных великопостных стихов, которые в обычное время не применяются…

После торжественной проповеди антисоветского содержания Гневушев со слезами на глазах ушёл в алтарь, и в это время на клиросе запели трогательный великопостный стих: “Душа, что спишь, конец приближается…” Находящиеся в церкви, человек до двухсот верующих, все плакали…

В результате антисоветской деятельности Гневушева и его единомышленников… 16 января 1930 года утром к церкви собралась толпа человек четыреста-пятьсот, пытавшаяся учинить расправу над представителем местной власти и активистами-бедняками, пытавшимися призвать толпу к порядку и разъяснить им, что церковь никто не собирается отбирать…"

Вернувшись из Симбирска, отец Александр отправился в лес на заготовку дров. В это время следствие над арестованными было закончено, а священник сначала был объявлен в розыск, как якобы скрывающийся, и по возвращении домой 22 февраля сразу же был допрошен и на следующий день арестован. На вопрос, признаёт ли он себя виновным в предъявленном обвинении, он ответил, что не признает.

28 февраля священник был снова допрошен. Поскольку сотрудники ОГПУ обвиняли его в контрреволюционной проповеди и что он специально заставил петь на клиросе кондак великопостного Богослужения, отец Александр ответил, что "в церкви верующие действительно плакали. Чем было вызвано такое настроение верующих – не знаю. Я, когда вышел из алтаря с крестом, увидел, что плачут и женщины и мужчины; я тоже прослезился, положил крест на аналой, а сам ушёл в алтарь, в это время на левом клиросе запели кондак “Душе моя, душе моя…”, который действительно поётся только в Великий пост; я знал, что это противоречит церковному уставу, но не хотел вмешиваться в это дело". Священник, желая оправдаться, сказал, что знал, что повсюду снимаются с церквей колокола, но не стал вмешиваться в это дело, не чувствуя себя достаточно авторитетным; также, может быть, ненормальным явлением было такое скопление людей возле церкви, но вмешиваться в это дело он побоялся.

15 апреля 1930 года тройка при ПП ОГПУ приговорила отца Александра к расстрелу. Священник Александр Гневушев был расстрелян 28 апреля 1930 года, о чём был составлен соответствующий акт: "Труп расстрелянного Гневушева зарыт на кладбищах за городом Ульяновском, близь Стрижева оврага, на надлежащей глубине".

Священномучениче Александре, моли Бога о нас.

Игумен Дамаскин (Орловский): "Жития Новомучеников и Исповедников Российских ХХ века. Апрель". Тверь. 2006 год, стр. 156-159.

К ПРАВОСЛАВНОМУ КАЛЕНДАРЮ


среда, 17 октября 2012 г.

Священномученик Димитрий, архиепископ Можайский

Священномученик Димитрий, архиепископ Можайский. Изображение сайта ПРАВОСЛАВНАЯ ГЕРМАНИЯ, на основе иконы сайта www.ikona-kiot.ru. Иконописец неизвестен.
Православная икона новомученика
Димитрия, архиепископа Можайского
+ 1937 год
Празднуется 08 (21) октября (воскресенье в 2012 году)

Священномученик Димитрий, архиепископ Можайский, викарий Московской епархии ( в миру Иван Иванович Добросердов) родился 22 января 1864 года в селе Пахотный Угол Тамбовской губернии в семье священника. Выбрав путь служения Господу и окончив Тамбовскую Духовную семинарию, он был назначен учителем земской школы в Моршанский уезд.

6 мая 1889 года он рукополагается в священнический сан и служит в селе Мамонтово Тамбовской губернии, одновременно являясь заведующим и законоучителем местной приходской школы. Отсюда начинается его мученический подвиг восхождения ко Господу.

Вскоре учителя Иоанна настигает большое несчастье - умирают жена и малолетние дети. Оставшись вдовцом и не в силах продолжать служение в здешних местах, он уезжает из губернии и в 1894 году поступает в Московскую Духовную академию. Окончив её в 1898 году со степенью кандидата богословия, он оставляется в Москве и назначается законоучителем 4-й Московской гимназии, а через короткое время и настоятелем Благовещенской церкви при гимназии.

Через несколько лет, в 1908 году, сознательно выбрав путь монашеского служения, как наиболее для себя приемлемый, в Смоленской Зосимовой пустыни Московской епархии священник Иоанн постригается в монахи с наречением имени Димитрий. После возведения в сан архимандрита назначается синодальным ризничим и настоятелем церкви Двенадцати Апостолов в Московском Кремле.

18 мая 1914 года в Успенском храме Кремля он был хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии, назначен настоятелем Саввино-Сторожевского монастыря и в этом же году приступил к исполнению обязанностей заведующего Богословскими Педагогическими Курсами в Москве.

После большевистского октябрьского переворота на преосвященного Димитрия начались гонения. В 1921 году он назначается епископом Ставропольским. Но из-за повсеместного захвата храмов обновленцами, вынужден возвратиться в Москву, откуда патриарх Тихон направляет его епископом в Козлов (ныне Мичуринск) Тамбовской епархии в качестве викария епархии и её временным управляющим. Здесь совершается настоящее чудо: практически все приходы, захваченные ранее обновленцами, возвращаются в лоно Божией Церкви. Таков был результат труда преосвященного Димитрия...

Последствия? С 1925 года епископа Димитрия всё чаще вызывают на допросы в местное ГПУ. Предчувствуя арест, он, ссылаясь на болезнь, просит отпустить его на лечение в... Египет. К этому вроде всё идёт: оформляются документы, остаются последние мелочи, но тут-то и следует арест и заключение в тюрьму на Лубянке в Москве. После недели пребывания в большевистских застенках он освобождается. Временно. Следом череда арестов-освобождений: Козлов, Тамбов, Москва... Кисловодск, где специально для епископа Димитрия создаётся Пятигорская епархия. Но живёт он на окраине Кисловодска, где снимает комнату за железнодорожным вокзалом. Часто служит в Пантелеимовской церкви...

В марте 1934 года вызывается в Москву и назначается "быть архиепископом Можайским, викарием Московской епархии"... Живёт в Москве в сторожке при Ильинской церкви, что на Большой Черкизовской.

Архиепископа Димитрия в последний раз арестовывают 29 сентября 1937 года и заключают в Бутырскую тюрьму. Сразу же начинаются допросы, протоколы которых подписываются архиереем 9 октября и в которых он не признаёт себя виновным и никого не оговаривает. Приговор: расстрел. Исполнение безбожного приговора осуществляется 21 октября 1937 года на полигоне в Бутово под Москвой. Место погребения остаётся безвестным до наших дней.

На архиерейском соборе Московской Патриархии в 2000 году причислен к лику общецерковно почитаемых святых новомучеников и исповедников, в земле российской просиявших.

Священномучениче Димитрие, моги Бога о нас.

Тропарь священномученика Димитрия, глас 3:

Церкве Русския столпе непоколебимый, /
благочестия правило, /
жития евангельскаго образе, /
священномучениче Димитрие, /
Христа ради пострадавый даже до крове, /
Егоже моли усердно, /
яко Начальника и Совершителя спасения, /
Русь Святую утвердити в Православии //
до скончания века.

Кондак священномученика Димитрия, глас 2:

Восхвалим, вернии, /
изрядного во святителех /
и славного в мученицех Димитрия, /
Православия поборника и благочестия ревнителя, /
земли Русския красное прозябение, /
иже страданием Небес достиже /
и тамо тепле молит Христа Бога //
спастися душам нашим.

Величание:

Величаем тя, /
священномучениче Димитрие, /
и чтим честная страдания твоя, /
яже за Христа //
во утверждение на Руси Православия //
претерпел еси.
Представлено:
чтец Алексей Потупин
05 (18) октября 2012 года
Дюссельдорф-Бенрат

Назад, на главную страницу сайта "Православная Германия"

среда, 9 мая 2012 г.

Священномученик Павел Светозаров

По благословению архиепископа Лонгина Клинского
Священномученик Павел Светозаров,
казнён в 1922 году.
Красная безбожная блудница Россия,
не желающая каяться до сих пор.


Краткое житие

Второго января 1922 года советская власть издала декрет об изъятии музейного имущества – разграблении культурного наследия, собранного народами России за тысячу лет. Но и этого было большевикам недостаточно. Наступивший голод позволил им восстановить порядки гражданской войны с ограблением храмов и убийствами священнослужителей.

Ленин, давая наставления по проведению этого мероприятия, писал: «Мы должны дать самое решительное и безпощадное сражение духовенству с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение десятилетий. Чем больше духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».

Одной из первых жертв этой кампании стал священник города Шуи Владимирской губернии протоиерей Павел Светозаров.

Павел Михайлович Светозаров родился в 1866 году в семье диакона, служившего в сельском храме Владимирской губернии. Он с детства хотел стать священником и по окончании Киевской Духовной академии имел намерение принять монашество. Однако настоятель шуйского собора уговорил его жениться на своей дочери и принять настоятельство. Но через некоторое время жена отца Павла умерла, оставив на его попечении восьмерых малолетних детей. До переворота 1917 года священник преподавал Закон Божий в шуйской гимназии, когда же преподавание было запрещено, перенес уроки в собор.

Протоиерей Павел Светозаров был одним из самых известных священников в городе. Он написал книгу «Описание города Шуи и шуйских церквей» и, будучи автором многих публикаций во «Владимирских губернских ведомостях», считался родоначальником церковного краеведения. Новая власть видела авторитет и влияние священника и искала повод для его ареста. Протоиерея Павла Светозарова арестовывали четыре раза: в 1918 году – за уроки Закона Божия, в 1921 году дважды – «для профилактики», затем – за проповедь. Четвертый арест оказался последним…

Когда 11 марта 1922 года в собор явилась грабительская комиссия с пьяным председателем во главе, отец Павел отказался сам отдать имеющие богослужебное значение церковные предметы, так как считал это святотатством и нарушением церковных канонов. Но силового сопротивления правительственной комиссии священник не оказывал. Верующим объявил, что после ухода комиссии храм будет заново освящен и в нем возобновится служение.

Большевистская комиссия застала в храме большое количество прихожан, не желавших, несмотря на угрозу арестов, покинуть собор. Приступить к описи ценностей в присутствии людей комиссия побоялась и удалилась ни с чем. Храм в тот день удалось уберечь от поругания. В тот же вечер президиум уездного исполкома постановил принять "решительные меры".

Через день вооруженная комиссия нагло прошла в алтарь, не обращая внимания на возмущение прихожан, настроенных отстаивать церковное имущество. Для разгона собравшихся у храма верующих была вызвана милиция и красноармейцы. Они стали избивать нагайками женщин и детей. Кто-то плакал, иные усердно молились, некоторые говорили: «Все равно умирать – так умрем за Божию Матерь!»

Потом подъехали автомобили с пулеметами, и началась стрельба. Стреляли сначала поверх голов, а потом и по толпе. В тот день ими было убито 4 и ранено 18 человек. Стрельбой, нагайками, лошадьми толпу перед храмом разогнали. Трупы убитых верующих положили на паперть, к ним никого не допускали. После этой кровавой расправы власти преступили к арестам.

Одним из основных виновных был объявлен о.Павел. Изъятие ценностей из собора происходило уже после, без него. Вместе с ним были арестованы 4 священника и 20 мирян, все они проходили по групповому делу "Шуйское дело (1922 год) об изъятии церковных ценностей" После окончания следствия к суду были привлечены 19 человек.

Суд настойчиво пытался узнать — получал ли о. Павел инструкции от своего епархиального начальства и считает ли для себя обязательными распоряжения Патриарха.

— Никаких инструкций от своего непосредственного начальства я не получал. Послания главы Церкви Патриарха Тихона считаю обязательными для исполнения. Мне было ясно, что ценности отдавать нужно, но я не мог их передавать своими руками. Могут брать, мы препятствовать не будем, но отдавать их своими руками мы не должны.

Следствие предлагало о.Павлу путем самооговора и "расскаяния перед властью" получить смягчение приговора, но он отказался, сказав, что если в чем и виновен, то разве в неопределенной своей позиции:

— Стоя перед казнью, я лгать не могу. И повторяю, что участия в сопротивлении изъятию не принимал. Если в чем и виновен, то разве в неопределенной своей позиции. Мое положение было между властями и Церковью. Власти требовали свое, а от Церкви не было вполне определенных разъяснений, как поступить. Но никакой кровожадности, на которую тут указывал обвинитель, у меня не было. Прошу не применять ко мне высшей меры наказания — не ради себя, я к смерти готов, а ради детей, так как моя казнь поразит главным образом детей, у которых не будет отца, как нет и матери.

Священнику было предъявлено обвинение в сопротивлении изъятию церковных ценностей. Его приговорили к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 10 мая 1922 года в 2 часа ночи.

Рассказывают, что последняя молитва отца Павла была об остающихся сиротах. И Бог услышал молитву священника: всю жизнь дети его прожили под благодатным Божиим покровом. Младшая дочь скончалась в преклонном возрасте в конце 1980-х годов в родительском доме, из окна которого открывался вид на величественный собор, где отец всю жизнь прослужил священником и откуда в Великий Пост 1922 года начался его крестный путь на Голгофу.

Священномученик Павел Светозаров причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.

День молитвенного поминовения священномученика Павла - 27 апреля (10 мая), а также в день Новомучеников и Исповедников Российских (воскресенье 25 января (07 февраля) или ближайшее после 25 января по церковному стилю) и в Соборе Ивановских святых.

Тропарь священномученику Павлу Светозарову, глас 3:

Церкве Русския столпе непоколебимый, /
благочестия правило, /
жития евангельского образе, /
священномучениче Павле,/
Христа ради пострадавый даже до крове, /
Егоже моли усердно, /
яко Начальника и Совершителя спасения, /
Русь Святую утверди в Православии // до скончания века.

Кондак священномученику Павлу Светозарову, глас 2:

Восхвалим, вернии, /
изрядного во священницех /
и славнаго в мученицех Павла, /
Православия поборника и благочестия ревнителя, /
земли Русския красное прозябение, /
иже страданием Небес достиже /
и тамо тепле молит Христа Бога //
спастися душам нашим.

Величание священномученику Павлу Светозарову:

Величаем тя,/
священномучениче Павле,/
и чтим честная страдания твоя,/
яже за Христа /
во утверждение на Руси Православия // претерпел еси.

Информацию для размышлений и обсуждения предоставил:
чтец Алексей Потупин,
27 апреля (10 мая) 2012 года,
Дюссельдорф-Бенрат.
К списку Новомучеников и Исповедников Российских
Назад, на главную страницу сайта "Паломник"

четверг, 3 мая 2012 г.

Новомученики и Исповедники Российские (список)

Александр Орлов, священноисповедник. 14 (27) апреля.
Евдокия Павлова, преподобномученица. 07 (20) апреля.
Иоанн Пригоровский, священномученик. 21 апреля (04 мая).
Михаил Богословский, священномученик. 15 (28) марта.
Павел Светозаров, священномученик. 27 апреля (10 мая)
Прохор Михайлов, мученик. 11 (24) апреля.

Священномученик Иоанн Пригоровский

Житие

"Священномученик Иоанн родился 4 января 1875 года в семье пономаря Черниговской епархии Емельяна Пригоровского. В 1897 году Иван окончил Черниговскую Духовную семинарию и был направлен служить псаломщиком в храм в селе Мостовое Кубанской области. 28 февраля 1898 года он был рукоположен во диакона ко храму пророка Божия Илии в станице Незамаевская Ейского отдела Кубанской области, а 19 мая того же года – во священника к церкви хутора Кугоейского той же области и назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы хутора. С 1898-го по 1903 год он заведовал открытой им вечерней школой для взрослых и учительствовал в ней.

6 июня 1903 года отец Иоанн был переведен служить в храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы в село Винодельное Ставропольской губернии и назначен законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения и церковноприходской школы.

В 1905 году съездом духовенства 6-го благочиннического округа Ставропольской губернии он был избран депутатом на епархиальные и окружные съезды и эту должность исполнял до 1908 года.

В 1908 году отец Иоанн стал служить в церкви во имя Сошествия Святаго Духа в станице Шкуринская и был назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы станицы и законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения.

17 августа 1916 года отец Иоанн возвратился служить в храм пророка Божия Илии в станице Незамаевская и 30 сентября того же года был назначен настоятелем этого храма.

После прихода безбожников к власти началась гражданская война и станицы Кубанской области по нескольку раз стали переходить то к Белой, то к Красной армии.

В конце Страстной седмицы 1918 года станица Незамаевская была захвачена большевиками. В Великую Субботу, 21 апреля (4 мая), в храм, где совершалось богослужение, ворвался отряд красноармейцев и отец Иоанн был арестован и выведен большевиками на площадь перед храмом. Убийцы с бранью набросились на священника. Отца Иоанна жестоко избили, изуродовали ему лицо и, окровавленного и едва живого, вытащили за околицу и здесь зверски убили, запретив жителям станицы его хоронить."

Цитировано: «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель». Тверь. 2006. С. 224-225.

По воспоминаниям местных жителей, священномученика Иоанна убили, закопав ещё живым в навозной яме. Похоронен в Краснодаре на Всесвятском кладбище. Канонизирован в августе 2000 года Архиерейским собором РПЦ по представлению Красноярской епархии.

Память священномученика в станице Незамаевской

До сих пор в станице Незамаевской нет храма и строительство его пока не планируется. А вот рядом, всего в пяти километрах, в посёлке Незамаевский действует молитвенный дом, освящённый в честь священномученика Иоанна Пригоровского. Его молитвенная жизнь непроста. Вот что пишет об этом местный священник Михаил Щербина на своём сайте:

"В 1999 году группа верующих (9 человек) с разрешения колхозного собрания и устного распоряжения председателя сельсовета ,заняли здание бывшего хлебного магазина... После благословений, полученых в епархии, сельский храм стал называться "Молитвенный дом священномученика Иоанна" (Пригоровского +1918)...

В сельской местности люди стареют быстро, сказывается тяжелый труд на свежем воздухе, борьба с урожаем. Вот и остались вдвоём энтузиасты-начинатели Валентина и Мария. Они и хозяйственники и ответственные за несение молитвенной вахты в храме по воскресным и праздничным дням. Отсутствие регулярной богослужебной жизни в период с 1999 по 2008 год, привело к тому что в молитвенном доме нет ни певчих, ни просфорни, ни пополнения рядов. В настоящее время в поселке Литургия служится дважды в году: на Феодора Тирона и в престольный день 4 мая по новому стилю и раз в месяц наведывается священник. Перед приездом активисты обходят дворы и приглашают на службу. Собирается обычно от 9 до 22 человек, это те, кто не может добраться до "настоящего храма".

Такие вот пироги... Из 1000 человек посёлка (и 3-х тысячной станицы) за молитвенным домом ухаживают всего две женщины. А мы говорим о возрождении православия в России. Рановато об этом думать. Сначала народ должен покаяться за безбожные годы и гонения на православие.

В 2010 году Юрьева О., учительница истории в школе станице, писала: "Недавно здесь усилиями казаков открылся мемориал первым переселенцам. Он состоит из трех мраморных плит, на одной из них изображен мученик Иоанн Пригоровский. Памятники – хорошо, но очень хочется, чтобы на незамаевской земле стоял православный храм."

День молитвенного поминовения священномученика Иоанна - 21 апреля (04 мая), а также в день Новомучеников и исповедников Российских (воскресенье 25 января (07 февраля) или ближайшее после 25 января по церковному стилю)

Иконописного образа священномученика Иоанна пока нет.

Тропарь священномученику Иоанну Пригоровскому, глас 3:

Церкве Русския столпе непоколебимый, /
благочестия правило, /
жития евангельского образе, /
священномучениче Иоанне,/
Христа ради пострадавый даже до крове, /
Егоже моли усердно, /
яко Начальника и Совершителя спасения, /
Русь Святую утверди в Православии // до скончания века.

Кондак священномученику Иоанну Пригоровскому, глас 2:

Восхвалим, вернии, /
изрядного во священницех /
и славнаго в мученицех Иоанна, /
Православия поборника и благочестия ревнителя, /
земли Русския красное прозябение, /
иже страданием Небес достиже /
и тамо тепле молит Христа Бога //
спастися душам нашим.

Величание священномученику Иоанну Пригоровскому:

Величаем тя,/
священномучениче Иоанне,/
и чтим честная страдания твоя,/
яже за Христа /
во утверждение на Руси Православия // претерпел еси.

Информацию для размышлений и обсуждения предоставил:
чтец Алексей Потупин,
21 апреля (04 мая) 2012 года,
Дюссельдорф-Бенрат.

К списку Новомучеников и Исповедников Российских
Назад, на главную страницу сайта "Паломник"